Wird al-Dscharḥ wat-Ta’dīl als ein Grund für die Spaltung der Ummah betrachtet?

Frage:

Möge Allāh Ihnen Gutes gewähren. Wir schließen mit dieser Frage ab: Wird al-Dscharḥ wat-Ta’dīl als ein Grund für die Spaltung der Ummah betrachtet?

Scheich ‘Ubaid al-Dschābirī (V):

Zunächst einmal: Diese Unterscheidung zwischen den Menschen gehört zu dem, was in der Gesetzgebung Allāhs, in Seinem Buch und in der Sunnah Muḥammads (H) gekommen ist. Der Qur’ān ist ein Furqān (Unterscheidung), weil er zwischen Wahrheit und Falschheit unterscheidet, zwischen Rechtleitung und Irreleitung, zwischen Unglauben und Īmān. Ebenso ist die Sunnah eine Unterscheidung zwischen Gegensätzen: zwischen Sunnah und Neuerung, zwischen Rechtleitung und Irreleitung, zwischen Unglauben und Īmān, zwischen Wahrheit und Falschheit.

Im authentischen Ḥadīth von Dschābir, den Imām al-Buchārī (V) im Kapitel al-I’tiṣām überlieferte, und der Ḥadīth ist lang, sagten die Engel:

محمد فرقٌ بين الناس
„Muḥammad ist eine Unterscheidung zwischen den Menschen.“

In einer anderen Überlieferung heißt es:

محمد فرّق بين الناس
„Muḥammad trennte zwischen den Menschen.“

Al-Ḥāfidh (V) sagte: Beide Formulierungen sind zutreffend, beide sind wahr. Denn Allāh entsandte die Gesandten und offenbarte ihnen die Offenbarung nur deshalb, um zwischen den Menschen zu unterscheiden, damit klar und deutlich wird, wer sich auf dem befindet, was Allāh an Gesetzgebung gewollt hat, und wer irregehend und andere in die Irre führend ist. Somit sind diese Aussagen (in der Fragestellung) neuerfunden (d.h. dass al-Dscharḥ wat-Ta’dīl ein Grund für die Spaltung der Ummah sei).

Al-Dscharḥ wat-Ta’dīl gehört zu den Grundlagen der Ahlus-Sunnah. Derjenige, der den Dscharḥ verdient, wird kritisiert mit einem begründeten Dscharḥ, und derjenige, der die ‘Adālah verdient, wird als vertrauenswürdig eingestuft. Wer sich in diesem Bereich weiter vertiefen möchte, der soll in die Biographiebücher der Gelehrten schauen. Denn die Imāme stuften Menschen als vertrauenswürdig ein und kritisierten sie ebenfalls.

Und hier gibt es eine Aussage, die wir vor ungefähr einem oder zwei Jahren gehört haben, also vor nicht allzu langer Zeit. Sie lautet: „Al-Dscharḥ wat-Ta’dīl ist speziell für die Überlieferer der Ḥadīthe.“ Das ist ein Fehler. Das ist ein schwerwiegender Fehler von jemandem, der sich auf der Sunnah befindet und sich dem Wissen zuschreibt. Vielmehr ist dies eine Neuerung von denjenigen, die den Ahlus-Sunnah widersprechen. Denn die Gelehrten haben Männer kritisiert mit dem, was sie an Kritik verdient haben, obwohl sie keine Überlieferer waren. Dazu gehören beispielsweise Dschahm ibn Ṣafwān und ‘Amr al-Dschāḥidh und viele andere. Schaut in das Buch Siyar A’lām an-Nubalā’ und andere Bücher des al-Dscharḥ wat-Ta’dīl, dann werdet ihr erkennen, dass dies eine Verdrehung von den Verdrehungen Iblīs und von den Täuschungen der Schayāṭīn ist.