Widerlegung der irreführenden Lehre und Fatwā ‘Arafāt al-Muḥammadīs über das Aufbegehren (Churūdsch) eines Ministers gegen den Herrscher
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- Khawāridsch
In dieser kurzen Stellungnahme widerlegt Scheich Nizār ibn Hāschim ein neu eingeführtes, vergiftetes Prinzip ‘Arafāt al-Muḥammadīs bezüglich des Aufbegehrens (Churūdsch) gegen die Herrscher.
‘Arafāt unterscheidet zwischen jemandem, der aus dem inneren Machtbereich eines Herrschers heraus rebelliert, wie etwa einem Minister, und jemandem, der von außerhalb kommt. Scheich Nizār erklärt, dass diese Unterscheidung den Grundlagen von Ahlus-Sunnah widerspricht und dazu dient, das Geschehene im Süden des Jemen und die Unterstützung der separatistischen Partei (Ḥizb) zu rechtfertigen oder zu verharmlosen, wobei ‘Arafāt selbst eine maßgebliche Rolle in dieser Verschwörung gegen den jemenitischen Herrscher spielte. Damit versucht ‘Arafāt zugleich, die Handlungen seiner engen Gefährten unter den STC-Maschāyich und deren Chawāridsch-Anführern, wie az-Zubaidī und Hānī ibn Buraik, zu rechtfertigen und sie von ihrem Aufbegehren gegen den rechtmäßigen Herrscher reinzuwaschen.
Scheich Nizār zeigt anhand der Sunnah auf, dass gegen jeden, der sich gegen den rechtmäßigen Herrscher erhebt, vorgegangen wird, unabhängig davon, ob er zuvor Teil seiner Regierung war oder von außerhalb kam. Vielmehr könne jemand aus dem inneren Machtbereich sogar gefährlicher sein, da er die Schwachstellen und Geheimnisse des Staates kennt.
Scheich Nizār ibn Hāschim (حفظه الله) sagte, unter anderem:
Scheich Schihāb ad-Din al-Bannā: Warnung vor ‘Arafāt al-Muḥammadi
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- Haddadiyyah
Scheich Schihāb ad-Din al-Bannā al-Misrī[1] (حفظه الله) sagte:
Wird al-Dscharḥ wat-Ta’dīl als ein Grund für die Spaltung der Ummah betrachtet?
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- Jarh wa Ta'dil
Frage:
Möge Allāh Ihnen Gutes gewähren. Wir schließen mit dieser Frage ab: Wird al-Dscharḥ wat-Ta’dīl als ein Grund für die Spaltung der Ummah betrachtet?
Scheich ‘Ubaid al-Dschābirī (V):
Zunächst einmal: Diese Unterscheidung zwischen den Menschen gehört zu dem, was in der Gesetzgebung Allāhs, in Seinem Buch und in der Sunnah Muḥammads (H) gekommen ist. Der Qur’ān ist ein Furqān (Unterscheidung), weil er zwischen Wahrheit und Falschheit unterscheidet, zwischen Rechtleitung und Irreleitung, zwischen Unglauben und Īmān. Ebenso ist die Sunnah eine Unterscheidung zwischen Gegensätzen: zwischen Sunnah und Neuerung, zwischen Rechtleitung und Irreleitung, zwischen Unglauben und Īmān, zwischen Wahrheit und Falschheit.
Ratschlag an diejenigen, die anonym oder unter Pseudonymen schreiben
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- Salafiyyah
Al-‘Allāmah ‘Ubaid al-Dschābirī (V) schrieb am 21. Radschab 1423 (28.09.2002):
Wer ist Scheich ‘Alī al-Hudhaifī al-‘Adanī?
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- Gelehrte & Ilm
Hudhaifah ibn al-Jamān (I) sagte:
„Wisse, dass die wahre Irreleitung darin besteht, dass du das für wahr hältst, was du zuvor abgelehnt hast, und das ablehnst, was du zuvor als Wahrheit erkannt hast. Hüte dich davor, deine Grundsätze in der Religion Allāhs zu wechseln, denn die Religion Allāhs ist eine.“
Quelle: al-Ibānah al-Kubrā, 1/189
Die Zeit der selbsternannten Gelehrten
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- Gelehrte & Ilm
Der Großgelehrte Scheich Muḥammad Amān al-Dschāmī (V) sagte:
„Aber er hat doch tausende Unterrichte!“
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- Haddadiyyah
بِسْمِ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَمَّا بَعْدُ:
Bevor auf den eigentlichen Inhalt dieses Artikels eingegangen wird, sei daran erinnert, dass die gravierenden Verstöße und Abweichungen von ‘Arafāt al-Muḥammadī bereits an zahlreichen Stellen ausführlich dargelegt wurden. Zu diesen gehören unter anderem:
Das Lob von ‘Arafāt al-Muḥammadī und Co. für den Neuerer Hischām al-Bīlī
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بِسْمِ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَمَّا بَعْدُ:
Der ‘Āmmī Semir Veliu wurde am 12.06.2026 gefragt:
An die Salafis weltweit: Warnung vor ‘Arafāt al-Muḥammadi
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- Haddadiyyah
Scheich Nizār ibn Hāschim[1] (حفظه الله) sagte, unter anderem:
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