Ist eine Tazkiyyah (Empfehlung) oder Tacharrudsch (Abschluss) oder eine Schahāda (Abschlusszeugnis) erforderlich, bevor man Wissen vermittelt und in der Da’wah tätig wird?
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بِسْمِ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَمَّا بَعْدُ:
Der Gesandte Allahs (H) sagte:
بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً
„Übermittelt von mir, und wenn es auch nur ein einziger Vers sein sollte.“(Überliefert von al-Buchārī 3461)
Dies gilt allgemein für jeden in der Ummah, der über korrektes und gefestigtes Wissen und ein richtiges Verständnis eines Verses, eines Ḥadīths oder einer Angelegenheit verfügt. Er darf dieses Wissen weitergeben und somit zu Allah aufrufen – und zwar mit allen erlaubten Mitteln der Da’wah, die ihm zur Verfügung stehen.
Scheich ‘Ali Nāṣir Faqīhī spricht über seinen Lehrer Scheich Muḥammed Amān al-Dschāmī
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Al-‘Allāmah ‘Ali Nāṣir Faqīhī (V):
Scheich Muḥammad Amān (al-Dschāmī) (V)...wir gehörten zu seinen Schülern im wissenschaftlichen Institut in Ṣāmiṭah, und er war einer der Besten, von denen wir gelernt haben. Danach ging er, wie vielen Brüdern bekannt ist, an die Universität.
Dieser Mann war auf dem Salafi-Madhhab, auf der richtigen ‘Aqīdah und auf dem geradlinigen Manhadsch. Von ihm ist nichts bekannt von dem, was über ihn gesagt und ihm zugeschrieben wurde. Das ist Unrecht und eine erdichtete Lüge. Wenn sein Beiname „al-Dschāmī“ ist, welche ‘Aqīdah hat er denn gebracht, sodass man ihm eine Gruppe zuschreibt, die „al-Dschāmiyyah“ genannt wird? Welche Glaubensgrundsätze hat er gebracht? Was war die Angelegenheit, zu der er aufrief?
Scheich ‘Alī Nāṣir Faqīhī über die Trennung der Jugend von den Gelehrten
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Al-‘Allāmah ‘Ali Nāṣir Faqīhī (V) sagte:
Die Position von Scheich ‘Ubaid in Bezug auf den Jemen und den Churūdsch
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Am 18.04.2026 wurde Mosa Khalaf und seinem Umfeld eine Reihe von Fragen vorgelegt, auf die bis heute keine Antwort erfolgt ist.
Wie man einem muslimischen Herrscher Ratschlag erteilt
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- Khawāridsch
Es gehört zu den bekannten Grundlagen des Salafi-Manhadsch, entnommen aus der authentischen Sunnah des Propheten (H), wie man als Muslim mit den muslimischen Herrschern umgeht. Der Prophet (H) sagte:
23 Merkmale der Haddādiyyah
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- Haddadiyyah
Die Ḥaddādiyyah sind eine Sekte, benannt nach Maḥmūd al-Ḥaddād. Später wurde dieser Manhadsch von Fāliḥ al-Ḥarbī, Fauzī al-Baḥrainī, Yaḥjā al-Ḥadschūrī und Muḥammad ibn Hādī übernommen, indem sie Salafis ungerecht zu Neuerern erklärten.
Klare und verborgene Angelegenheiten und wer darüber sprechen darf
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- Jarh wa Ta'dil
Frage:
Einige Menschen übertreiben darin, diejenigen zum Schweigen zu bringen, die vor den Neuerern warnen, und sagen: „Das ist die Aufgabe der Gelehrten?“
Scheich Rabī’ al-Madchalī (V) antwortete:
Jemanden zu Unrecht als Neuerer (Mubtadi’) erklären
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- Haddadiyyah
بِسْمِ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَمَّا بَعْدُ:
Zu den klaren Merkmalen der Ḥaddādiyyah-Sekte gehört es, dass sie die Leute der Sunnah ohne Beweis aus der Salafiyyah ausschließen. Sie stützen ein derart ungerechtes Urteil auf nichts anderes als ihre Gelüste. Die Ḥaddādiyyah sind eine Sekte, benannt nach Maḥmūd al-Ḥaddād, der dieses Vorgehen praktizierte. Später wurde dieser Manhadsch von Fāliḥ al-Ḥarbī, Fauzī al-Baḥrainī, Yaḥjā al-Ḥadschūrī und Muḥammad ibn Hādī übernommen, indem sie Salafis ungerecht zu Neuerern erklärten.
Der gerechte Tabdī’ (jemanden zum Neuerer erklären) hingegen hat festgelegte Bedingungen, die erfüllt sein müssen, sowie Hindernisse (Mawāni’), die zuvor beseitigt werden müssen, genau wie in den Angelegenheiten des Takfīr (jemanden zum Kāfir erklären). Daher rechtfertigt es nicht automatisch, dass jemand, der eine Neuerung begeht oder einen Fehler macht, ihn sofort zum Neuerer zu erklären. Denn nicht jeder, der in eine Neuerung fällt, und folglich der Kritik sowie Korrektur würdig ist, ist ein Neuerer.
Der Churūdsch gegen die Herrscher ist sowohl physisch als auch ideologisch
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- Khawāridsch
Scheich Zaid ibn Hādī al-Madchalī (V) sagte:
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t.me/ManhadschDE